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晚上雨下的太大了，无有地方可去，刘风李为和哲学家跑去517宿舍聊天玩，刘丰收也一起坐在凳子上抽烟扯淡，其他四个人躺着或坐在床铺上翻闲书。孙大矩又先把自己逗乐了，鹅鹅鹅的笑了一阵，说道“笑死我了”，又停了几秒，看到大家都诧异的看着他时，学着马哲老师的说话腔调“马克思真是太伟大了”。惹得大家也呵呵的笑起来。
李为嬉笑的接了句“那我们是不是要先去打倒他们三个？”用手指了指广东同学宿舍的方向。大家嘿嘿的暗笑。
刘丰收摆了摆手，佯装大气的说“诶~~都是同学，可以改造的嘛，领袖他老人家说过，要团结一切可以团结的力量”。
“说得对，先团结再打，敢抢老子的钱和女人，哼哼”上铺的中原人开了个玩笑，又是哄笑一片。
“诶，说正经的，你们说广东怎么算，莞城的女人们又怎么算？”湘赣的大圆脸问着问着又不正经了。
“嗨，我们心是马哲，那就是我们打入敌人内部的先头部队试验田”刘风嘿嘿的说。
“对，那叫师夷长技以制夷”。
孙大矩夸张的做出笑得前俯后仰的动作“我们把糖衣吃掉，再把炮弹扔回去，鹅鹅鹅”。
“就是，就是，资本家太可恶了，牛奶宁可倒掉都不给穷人喝”。
“对，不像我们，省着自己不喝也要留给更需要的人”。
“还有呢，连环画都有画，资本家多坏呀，买了小男孩辛苦培育出的黑色郁金香后就踩死掉，这样让自己手上的变成唯一的一朵，好卖个高价”。
“这叫寡头垄断” 大圆脸补了一句，顺便解开了外套的拉链，似乎有点热。
“哪像我们呀，工农学商兵都是亲兄弟，绝不压榨兄弟的剩余价值，你没饭吃来我家吃，你不会技术我免费送上门”。
说着说着，大家又乐成一团。
李为笑热了，歇了歇，透了口气，觉得有些疑惑，问了句“说了这么久的资本主义，那到底资本的定义是什么呢?”
“按照书上的定义，生产要素呗，包括劳务、土地和资本等等”一个中原人正好翻着书。
孙大矩仿佛很是不屑，严肃着脸，把手一挥“嗨，说得那么复杂，让我来告诉你们吧，资本就是钱脉和人脉”，对于此类的话题，他总是流露出某种奇怪的不容置疑的自信。
“哼，哼”大圆脸都点讥嘲的意思“那还多了去呢，发明创造怎么算？科技文化怎么算？人的一切都可以说是资本呢，嘿嘿，身体是女人的资本”他总是说着说着就嘻嘻哈哈起来。把孙大矩说得有点悻悻的感觉。
哲学家一直在旁边闷笑的听着，突然发了个声“哎呀，要我说资本就是人的欲望，欲望的攫取就是资本的流动”。
“诶，我们这说经济学呢，你这说的是个啥嘛，这不是瞎胡闹吗？”孙大矩或许觉得后面两个人的说法是对他的说法的质疑，有些不高兴了。
“我觉得说得挺好啊，本来讨论就是百花齐放嘛，再说了，哲学和经济怎么就不相关了呢？”刘风也喜欢哲学，跳了出来。
“马哲都教导我们要学会辩证的看问题，不要老是看着眼前的坛坛罐罐，要学会全面的看待问题嘛，”刘丰收也玩笑的批评“你个小同志，这种思想是要不得滴”。封闭的宿舍这么多人，越来越热，两个西北人脸上都隐约现出高原红来。
说得大家哈哈大笑，七嘴八舌的“就是就是”的附和。孙大矩先是跟着尴尬的笑了笑，又不知咋地脸色又沉了下去“好了，好了，那你们说，我不说总行了吧”。身子躺了下去，把脸转到对面，盖上被子，生起闷气来。
李为感觉有些诧异，又没说啥的怎么就这样了，是不是有点过于情绪化了。看着他宿舍的其他几个，依旧谈笑风生毫不在意的表情，好像对于他的这种表现习以为常司空见惯了。
中原人嬉笑着说“说起这个辩证法，我记得高中时，我们有个老师说过，老子的道德经在这方面是老祖宗，比他们早了上千年呢”。
“诶~那还是有很大的不同的”反正都是个瞎聊，刘风也说高兴了“老子的辩证法是唯心的，马克思的辩证法是唯物的”。
“那辩证法的唯心和唯物有什么区别”李为问了句。
“唯心就是你心里的自我分辨，比如说大小多少，高下长短等等；唯物就是分辨事物发展本身呈现的各个方面”刘风很是得意“小子，学着点，这叫知识”。
“哎呀，你比如说人有多大胆，地有多高产，就是唯心，现在的技术每亩地能打一千来斤粮食，这就是唯物。”刘丰收补充道。
一个中原人也高兴了，咚的从床上跳下来，一边去阳台上擦了把脸，一边笑眯眯的听完，接着说“我说的还不是这个意思，我们老师说得大概意思是说”“无论马哲，资本主义还是老子的无为、儒家的中庸，其实都是人的思潮的一种。人有无数的思想，随着世界发展的需要，部分人的思想达成一致就象小溪汇成潮水，所以没有什么好坏之分，只有适合不适合之说”。
“是啊，这观点到认同，”李为也想起了老师说过的一段话“就说中庸吧，人家的意思实际心体上没有过分和不及，但后面的人把它执定了去看，觉得说是做事的时候不冒头也不拉在最后，这是歪曲了人家的意思。所以中庸其实说得是一个应该不应该的问题，虽千万人吾往矣也是中庸，碌碌无为只是平庸，无非就是孟夫子说的，求其放心而已，放的谁的心？放的自己的心”。
“有点意思，那无为是啥意思呢？”刘风接着问道。
“那鬼搞得清哟，我又不学道法，反正肯定不是不作为的意思”。
孙大矩又从被子里钻了出来，擦了擦汗“被子里可真热呀”，把其他人惹得一阵轻笑。然后孙大矩满脸扮演着故意假装正经的样子，睁大个眼珠子“诶~，这说着马哲呢，咋又扯到中庸了，有点远吧！那你们说说什么是马哲”。
“这都不懂，就是三观呗，世界观、人生观、价值观”刘丰收取笑的说。
刘风补充说“三观要正，比如说就是我军，艰苦朴素的作风精神”。这句话引得大家的一片赞同和喝彩。
安静了一小会，大圆脸看着手中的杂志，轻轻的问了句“那意思资本就是三观不正吗”？
“那当然了，资本天生每一个毛孔都滴着肮脏的血”。有人嘿嘿的说。
“可是不是说，欲望是人类进步的原动力吗？”
“但欲望也是人类犯罪的本源”。
哲学家很奇怪，脸上永远都是白白的没啥血色，沉默了好半天，又说话了“我曾经听一个人说过一段很有意思的话”“资本主义和马哲都是人类社会发展的某种形态，就好像两棵生长的树一样”“资本主义是以人的欲望作为根植的土壤，通过法律和圣经文化来约束欲望的流向，生产力与欲望互为促进。”“马哲的终极目标按需分配实际上是消除了人的欲望，其实这和中国传统文化是相符的，儒释道说的都是少欲知足，以诚意做事，诚意做人，这也是马哲能扎根我国的原因，”“只是好像近代民国在推翻封建主义的时候，把传统思想文化也作为封建的一部分想要铲除干净，就好像挖朽木时把底下的泥土也想全部去掉一样”“就像仙人掌活在沙漠里，红树林长在海边，莲藕种在池塘里一样”“如果没有了下面根植的泥土，上面长的树看起来也就奇怪了一些”。
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