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78岁高龄的蔡老师,从2021年2月1日至17日,集中全部精力,修改《梦中炉火》,并写了序。先发布,敬请读者欣赏。
炉火入梦,劳工神圣
——读汪兴旺《梦中炉火》
蔡肇基
汪兴旺四十余万言《梦中炉火》,是一部毕生从事煤矿工作者所写,直面表现煤矿产业,纵情讴歌“劳工神圣”,充满阳刚之气的优秀书稿,其引人注目之处太多了。
先说毕生从事煤矿工作者所写。
兴旺17岁作为职工子弟被内招到苏北矿务局当煤矿工人,先在庞村煤矿综采二区,从事液压支架操作和机电维护6年,其间担任过工区团支部书记;后在徐州煤炭工业学校干训处干部采矿班学习地下开采专业3年,然后在庞村煤矿东镇井复采二区担任技术员;又在庞村煤矿东镇井综采三区担任技术员、区长;调到张庄煤矿,参加组建综采工区,并担任区长;“下海”一年恢复工作后,担任过主管技术员,被聘任为首席工程师助理,直至内退。
我在这里比较详尽地介绍兴旺的工作简历,意在表明,他出身于煤矿工作者之家,自身始终是一个地地道道的煤矿工作者,身兼矿工、技术员和领导,对煤矿工作有着全面而立体的了解和深情的感悟。这样的人,与煤矿工作者有血缘,与当代煤矿领域全方位接触,举凡当代煤业之炮采、复采和综采等主要形式和技术,无不有理论,有实践,与矿区上下人士无不接触,自发地礼赞矿业和矿工,自会真实透彻,充满科学,富于情感。他们不是专业作家,但在作品内容掌握、构思酝酿、情感爆发上独具优势。对于作家创作,人们常要求“深入生活”,投身火热的现实生活之中,以掌握“第一手材料”,孕育强烈的情感。其实,这哪里抵得上本就在“生活”中人来写自己的“生活”!《梦中炉火》,不是小说家言,没有任何虚构,而是兴旺煤矿工作回忆录,彻底真实,即令自己的某些错误和坏脾气也和盘托出。阅读兴旺书稿,我当然感到不是“创作”而只是“叙说”,就因为写的只是他自己及周围人的劳作、生活和情感,这样的作品,更具有反映功能,把读者带到特定的真实天地。
从回忆录的角度看,本书又自有特点。当今回忆录,往往是大领导、大专家、大英雄之忆,而回忆录之真正执笔者,又往往并非本人,或其“本人”有一点口述而已。其实,生活中每个人都是典型,兼有平凡和非凡的一面,值得“回忆”;让回忆者自己撰写,远胜他人“捉刀”,起码可避免许多“合理想象”。我不由得想,要实现文化艺术的繁荣,多姿多彩地展现当代生活,应大力鼓励一线“生活”中人来状写自己特定的生活;我要说,兴旺历时多年,先后5稿,写出《梦中炉火》,自有不凡追求,远超人们想象,是写作界一个崭新而出色的榜样,值得重视和学习。我为兴旺的矿上人生而感佩,为兴旺的语文水平和写作造诣而欣慰。
这是我读罢兴旺书稿,首先想说的一个关于“作者”的问题。
再说直面表现煤矿职工和煤矿生产。
看当前的文学或银屏作品,直接表现工矿农业的作品不多,其中写工矿的又少于写农村,以矿业为主题的几等于零,堪称“被遗忘的角落”。
即使写工农业,又大多不直面写工农业生产中矛盾冲突的实际状况,工农业生产往往只是背景,主要还是展现儿女情长及各种意外冲突,非必然的偶发事件。据笔者观感,凡是专业性较强的作品,比如表现教育领域的作品,往往不见较强的专业性,教师钻研教材、设计课堂、辅导学生等常规性动作,基本不作清晰表现,更不会成为主要内容,且凡是执着于严谨教学的人物往往显得迂腐可笑,成为讽刺对象,大概以为这些没有“噱头”,不足以吸引读者和留住观众。
兴旺《梦中炉火》,从头至尾,除了一点初恋,几无风花雪月,男欢女爱,,更不会有什么“此处省略多少字”,基本就是煤矿环境,矿区布局,机械结构,操作方法,及对各种特殊事件的处置,专业色彩浓厚,不少地方的叙写可作矿区介绍和工作指南,具有专业性、科学性和操作性。能做到这一步,颇为不易。比如要想说清楚“井下断层”概念,就没有几人能够做到,“即使在煤矿井下从事采煤、掘进工作几十年、经常与断层打交道的工人,也很少有人能说清楚断层、掌握断层特征、判断断层的发展趋势。”兴旺能说清这一切,足见其专业水准之高。但该书又显然不是专业教科书,并非“门、纲、属、种”结构,全部书稿贯串一条线索——作者个人工作学习的变动行踪和处境,这就有了人物形象和“故事”,使一切专业性文字纳入情节的推进之中,随着“我”的所至所见所闻而展现,增强了流动性和情感性,有了文学色彩。如作者来到矿区,首先在先进的综采区从事液压支架操作,于是具体介绍综采工作面及其设备,采煤的“落、装、运、支、控”五环节工作过程,各环节最原始的方法与现代先进技术的对比,采煤机、转载运输机、开关列车、操作台的结构和工作原理等,既多用专业术语,科学严谨,又显得行文自然。待到其他矿井,又自有新的介绍。这就完全有别于教科书的章节结构,显得自如灵动。由于个人工作变动既是矿业发展的需要,也是种种矛盾冲突的反映,这就在叙写之中突出了企业的变化,凸显了人物形象,使读者与书中人物同命运,共呼吸,激发了感情波澜。
更值得注意的,书中自有感人至深的细腻描述和浓墨刻画,自有情深意长的由衷抒发。比如“抢险救灾”部分,写负几百米深的矿下由“渗水”而碗口粗“涌水”,矿工们在“齐脚”“齐腰”“齐胸”的水中拼命向上撤离,矿领导及工程技术人员们坚守岗位,设想出一个一个堵水对策,包括历尽千辛万苦,焊接、安装钢结构挡水墙,明知挡不住涌水,但绝不放弃任何努力,哪怕一丝一毫的希望都要争取,令读者震撼而感动。如果把这样的场景在荧屏上再现出来,必将深深强烈地扣人心弦。这次透水事故,被专家定性为:不可抗拒的自然灾害。通过抢险救灾,兴旺情动于衷:“历时10天的抢险救灾,干部职工所表现出来的高度凝聚力、执行力、向心力;不畏艰难的拼搏精神、不计报酬的奉献精神、没有怨言怪话的高尚品质和高度自觉的思想觉悟,让我感慨万千。”矿业工作者兴旺具有相当高度的专业水平和文学才能,善于发现并讴歌真善美,难能可贵,不少文句具有相当的抒情性。
兴旺在书的《前言》中说:“煤矿对世界上绝大多数人来说,是一个既熟悉又陌生的领域。之所以说对它熟悉,是因为大家都知道,煤炭是从地下扒出来的,煤矿工作危险,煤矿工人辛苦。之所以说对它陌生,是因为很少有人知道,煤炭是怎样从地下扒出来的,煤矿工作为什么危险,煤矿工人有多么辛苦。即使在煤矿工作过几十年的人,由于工作范围及工种岗位的局限性,也有百分之八十以上的人不了解煤矿生产的全过程。因此,我相信会有不少人对煤矿的实际生产情况好奇、对煤矿发生过的可歌可泣的故事感兴趣。基于这个原因,使我在内退十年后,拿起笔来,把从1976年7月至2007年6月这31年间,我从事煤矿井下工作的亲身经历和耳闻目睹的发生在苏北矿务局范围内的真实故事写出来,供感兴趣的人们在茶余饭后阅读欣赏。”
俗话说:“隔行如隔山”,社会上,行业之间相互隔膜,人与人之间互不了解的情况颇为严重。兴旺书稿,直面矿业,科学解说,形象描绘,绘形绘态,绘声绘色,对许多物件的介绍如数家珍,并融进人物见闻之中,有机出现,既献给“煤矿职工及家属们”,无疑也献给天下各界各业,促进相互了解理解,增加社会和谐,功莫大焉。
三说纵情讴歌劳工神圣。
劳工,有广狭二义,一是单指农工、金工、矿工、木工等,二是兼指所有体力脑力劳动者。上世纪初,蔡元培曾作热情洋溢的《劳工神圣》演说,指出体力与脑力,俱是“劳力”;“用自己的劳力作成有益于他人的事业”,益世利人,神圣伟大,“我们要自己认识劳工的价值!劳工神圣!”
兴旺书中主人公,是煤矿工人和技师,大多兼用体力和脑力,不是仅凭体力“挖煤”。我阅读是书愈感神圣的“劳工”,当然是所有的煤矿工作者,无论他具体干什么。
说煤矿工作者神圣,首先是因为他们甘于从事最危险的工作,仅从工作环境的一面就可看出这个问题。兴旺将煤矿采掘与一般制造业生产环境进行对比,指出“煤矿生产与工厂生产不一样,工厂的生产车间内,每天的工作环境基本都一样,没有大的变化”,只要厂房和机械质量过关,操作无误,就可以“风雨不动安如山”,不会天塌下什么。而煤矿生产是与自然作斗争,地质结构随着生产进度不断展现出新面孔,生产场所的工作环境是不断发生变化的。”这里没有“冒顶”(顶板岩石垮落下来),不等于向前推进一米就不会“冒顶”;这里没有“片帮”(煤壁或岩壁塌下来),不等于前面没有“片帮”;这里没有地下水,不等于前面不会涌出地下水;这里没有瓦斯,不等于某一个角落没有瓦斯,许多情况处于未知状态,也就随时可能爆发不幸。“由于工作面不断推进,采空区不断扩大,悬顶的面积也不断扩大,上覆岩层下沉,对采空区周围的煤层、岩层都产生巨大的压力。”井下矿工,连“走路”都极为害怕,“不能只看脚底下,还要看头顶的前方。”“综采工作面生产时,采煤机截割煤炭、运输机输送煤炭、液压支架向前挪移。一片喧闹、轰鸣、紧张、繁忙的景象。更有那采煤机滚筒截割煤壁产生的煤尘、挪移液压支架时落下的煤尘、运输机头扬起的煤尘,交织在一起,飞扬在空气中,整个工作面和材料道(回风道)乌烟瘴气。”这是怎样的环境,对人体该有多大的影响!井下的安全举措不可谓不严格,但仍免不了事故。兴旺书中,有死亡50余人的矿难,有生龙活虎的小伙子突然掉下矿洞,搜寻人员只捡到几片肉!“我”也几次差点“献出宝贵的青春”。当他处大地震,矿区之人更是“心里蒙上一层阴影。人们担心、恐惧、惶惶不可终日。”在这样的生产环境,煤矿工人坚持下来了,矿工小伙作为照顾“顶替”对象来矿了!这是怎样的前仆后继,自愿置代代人生死于度外!真不知今日之年轻人对这样的“照顾”政策有什么看法!
说煤矿工作者神圣,还因为他们巨大而辛苦的工作量。比如,但就工作时间而言,就不只是8小时的问题。诚然,煤矿工人实行的是8小时工作制,三班倒。“然而,每天因工作花去的时间至少11个小时。因为8小时工作,是指到工作地点后至离开工作地点前的时间。采掘一线工人每天上班时,从到更衣室换衣服、领取矿灯、井口排队下井、提前半个小时到达开工前会的地点、开完工前会后才能进入工作地点,一个小时是不够的。下班后,从离开工作地点、到井口排队上井、交灯、洗澡,一个小时也是不够的。然后,还要到工区会议室开一个小时的工后会。从星期一到星期六,每天都有工后会。他们的工作设备是沉重的,他们常常要搬移的物体设备动辄上百公斤,他们井下艰难跋涉的步趋常常千百米,他们常有连续工作一二十小时的情况。
说煤矿工人神圣,更因为他们的劳作带来了光明和活力。今日的能源种类愈来愈多了,但从工业革命以来,直至今天,什么时候离得开乌金,离得开浑身乌黑的矿工?煤是黑的,燃烧的烈火是红的,以其为能源创造的物质是巨硕而精致、多样而璀璨、光明而温暖的,社会因之而发展,历史因之而推进。煤炭,是燃烧与奉献的化身,光明与前进的使者,必将继续伴随着人类社会的发展而燃烧。
书中之“我”,就是一个刻画颇为成功,有着特定光泽的人物形象。“我”高中毕业,有文化基础,又接受技工学校三年培训,肯钻研,有技术,有实践,敢于负责,年纪轻轻就能掌握八级工的操作,上班提前,下班晚走,经常连干两个班,团支部工作绝不影响正常班次。“奉献多,得到的好评也多,受到的表扬也多,工区的黑板报上、矿上的广播里都出现过我的名字。”被矿务局树立为典型,曾从工人跨越班长、副区长台阶,直接提拔为矿区区长,称得上是先进综采技术专家。因敢于直陈己见,性格刚傲,亦曾直接免职而为工人,停薪经商一年,呛水而返回矿工队伍,又从工人干起。是金子总会闪光,他为矿井又作出种种贡献,最终因身体原因而内退,庆幸的是“四肢皆全”。那么,怎样理解“我”亦曾“怒发冲冠”,愤而辞职,及多次起落?这只能理解为煤矿工作艰辛复杂,事业不易,难免主客观矛盾,与个人性格有关,而无关乎个人品质。确实,“我”无比热爱煤矿事业,热爱矿区,即使退休后也常有那“矿工的鲜血染红的”炉火入梦,“心惊肉跳”;写作《梦中炉火》,即“抱着感恩、崇拜、怀念和思念的心情,叙述真实的故事”。“在叙述我自己的经历时,对我犯过的错误、遇到的挫折,及承受过的打击也毫不掩饰,年轻的读者阅读之后,也许能从我失败的教训中吸取到一些宝贵的东西。”原来写作的目的是使年轻人从中得到借鉴,以利于个人的提升和企业的发展,还能有比这更纯真更感人的赤子之心和拳拳之意吗?
是书除了“我”,没有其他贯串首尾之人,但矿业群体形象光彩熠熠,不少偶一出现的人物可圈可点。
如“我”初至井下,“老区长刘建功大手一挥说:‘看我们的钢铁走廊!’”只就这“一挥”一语,自豪毕显。
又如写杜师傅井下回撤棚料的一段文字:
“回料开始后,杜师傅挥舞铁锤,用劲向金属摩擦支柱锁紧装置上的铁揳砸去,‘嘭’地一声,支柱的内杆落下,金属铰接顶梁与顶板破碎矸石随之落下。杜师傅顾不得浓浓的岩尘,迅速丢掉大锤,在支柱内杆落下,铰接顶梁和顶板矸石还没有来得及跟下来的一瞬间,伸手握住支柱的锁把,猛地拽了出来,往我跟前一扔。接着拿起铁锤,砸退掉铰接顶梁的连接销子,又扔下铁锤,一伸手提过来铰接顶梁,顺势向身后一扔,紧接着回撤下一个棚子的料了。杜师傅回料时的动作,干净麻利,一气呵成。”
这一段文字,极显杜师傅技艺娴熟,干脆利落,如歌似舞,恰如解牛之庖丁,目无全牛,随手进刀,皮肉纷纷尾地。段中专业名称术语,绝非外行之人所能运用。
我还想以抢险救灾部分为例,显兴旺人物形象刻画之成功。书稿中写道:
“大灾大难面前,干部职工不需要动员,高度自觉,服从指挥。不管是留下来的人,还是放假回家的人,无一人发出怨言。留下来的人24小时待命,放假回家的人悄悄地返乡。”为拉开井下水中装满矸石的矿车,“没有讨论,没有安排,没有你推我让”,“我的煤校同学、运输工区的支部书记张大军”一次次“蹲下去全身泡在水里”,摘掉矿车之间的连接钩子,“每次出水后,都冷得发抖。我于心不忍,几次提出换人,都被他拒绝了。他个子不高,在水深处摘钩、拴绳子时,甚至把嘴都闷进水里。”“有一个矿车一头的轮子在轨道上,另一头的轮子掉下轨道了,也是他自己用长杠子撬上道的。就这样,只有他1个人全身泡在水中摘钩、拴绳子、帮助推车,长达5个多小时,我们所有在场的人,只有腰部以下长时间泡在水里。”“任务完成后,我与他一起最后撤离现场。我看他身体发抖,走路摇晃,担心他会倒下去,就伸手拉住他的膀子,问他:‘怎么样?’”“他笑着回答我:‘没问题。’”“虽然他的牙齿在打架,身体在颤抖,但他的笑容却很甜。看得出来,他为他的付出感到由衷的高兴。”
这里摘引的文句,工笔描绘,刻画细腻,极为传神,一个无畏艰难,挺身而出,勇于献身,自在坦然,毫无骄矜的大写形象巍然矗立。
诚然,兴旺书稿也披露了某些人的弱点,但他“无意伤害每一个人,如果万一触及故事中主人的伤心处或不愉快处,敬请理解和原谅。”
兴旺就是这样,以素朴的文字再现了不少神圣的充满阳刚之气的劳工形象。看当前书刊荧屏上的人物,小资化的情况颇为严重,大多西装革履,油头粉面,高等学历,身为白领,高谈阔论,出入于繁华都市场所,周旋于显贵丽人之间。人们真该大声呼唤:“神圣劳工,归来吧!”
中小学语文教材,也该有神圣的劳工形象!
写罢上文,不由得想进一步综合表示:我高度肯定兴旺书稿“生活”中人写“生活”,直面详尽地表现火热的生活和创造,讴歌神圣的充满阳刚之气的劳工形象,无疑有感于当前文学作品的某种不足,含有倡导性质。兴旺的《梦中炉火》是一部难得的书稿,令人一新耳目。自然,这部书稿也可进一步考虑某些问题,如内容上何妨进一步突出矿业生产的主要矛盾,通过形象的叙写明确解决矛盾的关键和思路,有一定的科学和情感升华,使书稿更具醒世价值;某些矿业机械和操作的介绍文字可进一步借助文学修辞手法增强可读性和感人性等。我诚心希望矿业部门和文部门了解并重视这部书稿,首先苏北矿务局(不知今日是何称谓)就应该为有兴旺这样的员工而高兴,为有《梦中炉火》这样的作品而开怀,何妨高度肯定,助其付梓,广为宣传,让熊熊炉火永恒燃烧于中国之梦!
2021年2月18日
(蔡肇基,江苏省中学语文特级教师,江苏省暨南京市首批正教授级中学高级教师)?

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